209秒的震撼，让你重新审视自己和整个宇宙！
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在茫茫的宇宙中，我们连浮云都不是，只是一粒微不足道的尘埃~
相比宇宙之浩瀚，你遇到的事都是小破事！
看了之后，你还有什么放不下，还有什么过不去？
佛教世界观
什么是三千世界？
答：一千个四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界总说为一个小千世界；一千个小千世界为一中千世界（共一百万个四洲乃至梵天世界）；一千个中千世界为一大千世界（共十亿个四洲乃至梵天世界）。
三千即小千、中千、大千为三千，一千为小千，二千为中千，三千为大千。所谓三千大千世界，就是指一个大千世界，即相当于十亿个四洲乃至梵天世界，因为整个三千大千世界能被火或水或风同时毁灭，并于最初形成时也是同时产生，由一体性而得名。
——索达吉堪布《俱舍问答》
微尘数佛刹世界与宇宙
须弥山、日、月、四大部洲、诸欲天及梵天世界为一个小世界，至于更大的是千个小世界构成一个小千世界，千个小千世界构成一个中千世界，千个中千世界构成一个大千世界，大千世界也称之为三千大千世界。如是一个佛所化度的国土范围，最小者为一个三千大千世界或两个、三个，乃至以恒河沙数个三千大千世界为一国土，各各国土或大或小，或净或秽，或圆或方，或侧或仰……种种形量无有一定，一一国土各有一佛为现在教主，比如我们所在的世界称娑婆世界，释迦牟尼佛为此娑婆世界的教主。娑婆世界周围又有微尘数这样的世界存在，如阿弥陀佛的极乐世界就是这微尘数世界中的一个……佛陀在《华严经》中还指出，在我们这个无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，即有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，娑婆世界以及西方阿弥陀佛的极乐世界皆是这第十三层之中的一尘而已。如是在“普照十方世界种”周围还有“无垢世界种”、“因陀种”、“法界种”、“广大种”、“善建种”、“恒出种”等等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立，这么许多的世界，佛陀都能叫出名字来，实在不可思议。
——索达吉堪布《佛教科学论》
龙多仁波切
十亿个世界构成的三千大千世界，是一个殊胜化身佛陀的所化界，比如说释迦牟尼佛的化土娑婆世界就包含百俱胝个世界。就像以前的燃灯佛和迦叶佛，还有未来的弥勒佛至胜解佛之间，以及十方世界中的殊胜化身佛陀的所化刹土一样。
在娑婆世界中，释迦佛根据众生的根器和意乐，随机应化，譬如天上虽然只有一个月亮，然相应地上有多少水器，其中就可以映现多少个月亮。如密宗《闻解脱》所言，一位释迦佛可以在六道中以六能仁的形相来度化众生，但其实都是一个本体，仅仅显现的方式不同而已。人道中为释迦牟尼，旁生道以僧格绕定的形相出现，也是旁生的样子……
所谓的殊胜化身，是从众生心中显现的角度来安立的，从佛陀本身来讲不是这样。
——龙多仁波切《前行开示录》
无垢光尊者
初劫形成时，于空无所有、无阻无碍的虚空界中，形成了金刚不坏的金刚十字架风，其上形成了坚如金刚的水轮，在水轮上形成量同第一禅天具铁围山之金刚大地，在大地上，由于空中降雨而形成汪洋，翻滚的水泡分别形成高山与洲岛。小洲世界的须弥山由四种珍宝而成，即东方由水晶而成，南方由琉璃而成，西方由莲宝而成，北方由纯金而成。与水交界处的持双山等七山之间是七湖围绕的外海滩，东方有半圆形的东胜身洲以及依之而存的身洲与胜身洲；南方有肩胛骨形的南赡部洲与依存的拂洲、妙拂洲；西方有圆形的西牛货洲及行洲、胜道行洲；北方有四方形的北俱卢洲和恶音洲及恶音对洲。须弥山上方是由尊胜宫、四园林、东北方大香树严饰的善见城。群山的边缘是大海，海的四周由等同持双山的铁围山环绕，并有日月庄严，这就是器世界。
依赖器世界而生存的有情有从光明天下堕人间而成为四大洲八小洲的人，以及由恶业所感而分别成为恶趣的旁生、饿鬼、地狱众生。其中旁生以大海为根本处所，饿鬼的主要住所是王舍城下，八寒八热地狱在冈底斯山下，八八相连，近边地狱主要位于无间地狱四周。这是地狱的根本处所。散居旁生、空游饿鬼、孤独地狱在人间也有。六欲天：（一）位于须弥山一半的交界升起日月星辰处住着四大天王天；（二）其上是三十三天，三十三天上方虚空中如星辰般依次是具有无量宫的四天，即（三）时分天；（四）兜率天；（五）乐化天；（六）他化自在天。须弥山间隙中住有诸非天，水间隔处住着罗睺非天，中间住着星鬘非天与项鬘非天，地间隔处住着净心非天，非天的受用可与欲天相媲美。四禅天：初禅三处即梵众天、梵辅天、大梵天，位于他化自在天上空四万由旬之上。二禅三处即少光天、无量光天、极净光天（即光明天）。三禅三处即少净天、无量净天、遍净天。四禅八处即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。前三者为凡夫所在处，后五者为圣者所在处，又名为净居地五天，这些天界层层向上。四无色天即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，也就是有顶。这四处的天人都是因为先前以获得无色等持的某一身份死后而转生到此无色界的。如是所说的一个器情世界称为四洲世间界，这样的一千个世界，周边由高度等同三十三天的铁围山环绕，称为小千世界。一千个这样的小千世界，周边由高度等同他化自在天的铁围山环绕，称为中千世界。一千个这样的中千世界，周边由高度等同第一禅天的铁围山环绕，称为三千大千世界，即是一个殊胜化身示现同等身相而无有前后显现十二相调化众生的世界。
除此之外，十方有圆形、半圆形、四方形等无量世界遍布虚空，其中的众生有的头朝上，有的横着，有的头朝下，遍满无量的种类。
此处以娑婆世界为例，宣说器情世界的成住坏空时间相等。最初形成，现今稳住，从人寿达到无量岁时毗婆尸佛出世，到释迦牟尼佛出世，直至人寿十岁之间称为劫初长时，也就是说，人寿每二百年递减，尔后每过一百年增长一岁，从十一岁到人寿达八万岁时弥勒佛出世。此后又是每一百年减少一岁，直至十岁之间（称为转长时期），如是上增下减算为一次，共十八次，名为中劫十八返，期间有九百九十五佛出世，之后每二百年增长一岁，直至无量岁，稍许递减时有“胜解佛”出世，其事业、寿量、所化眷属数均等同前面诸佛事业、寿量、所化眷属数的总和，并且调化以前诸佛未调化的众生，以其愿力使包括仅闻三宝声、毁坏根本戒、做微小善事在内的众生皆从轮回中解脱出来，在人间的事业圆满而示现涅槃后其教法仍如期住世，令三千大千世界的一切众生均得解脱。后于人寿十岁时，坏劫的七火将一切焚为灰尘。火是指太阳，有些经中说是七个太阳，有些说出现一个具有七个太阳热量的太阳。实际上，出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。尔后尘埃为水所冲，为风所吹，最后成为一虚空，犹如以前未形成时一样。《三摩地王经》中云：“一旦此世界大种，诸世间成虚空时，如前其后亦如是，当知诸法皆亦尔。”
——无垢光尊者《大圆满心性休息（上）》
【宝藏金钥】
一切世间轮回法的因就是惑业，其果就是痛苦。轮回的因——惑业属于四谛法中的集谛，轮回的果——痛苦则属于四谛法中的苦谛。水是潮湿的自性，火是热的自性，无论是外面器世间的山河大地，还是内面有情世间的一切有情等轮回法，都是痛苦的自性，既然是苦的自性，那么除了苦就别无所有。
——龙多仁波切《开启深道门扉》
龙多活佛开许之共修 一、莲师金刚七句共修 二、《长寿经》共修 三、千亿莲师心咒共修 关注微信公众号：趋入邬金密道 龙多仁波切过去世 ——与大圆满传承祖师的甚深渊源 ——他是藏王赤松德赞的转世，文殊菩萨的化身 ——曾化身晋美林巴尊者（智悲光尊者、持明无畏洲） ——晋美林巴为如来芽尊者的上师 ——如来芽尊者为华智仁波切的根本上师 ——华智仁波切为晋美林巴的五位化身之一 ——晋美林巴转世为蒋扬钦哲旺波尊者 ——麦彭仁波切为蒋扬钦哲旺波尊者唯一的心子 ——法王如意宝对麦彭仁波切有不共的信心 龙多仁波切今生 ——与法王如意宝的殊胜因缘 ——法王如意宝亲自任命他为喇荣五明佛学院副院长 ——与秋吉尼玛活佛同被法王如意宝称为心子 ——公认最受法王如意宝珍爱和重视的弟子 ——法王如意宝当众说他是佛学院最大的活佛 ——法王如意宝四大补处之一 ——曾代表法王如意宝传授时轮金刚灌顶 ——法王如意宝曾说依止龙多活佛就与依止他本人一样 ——曾亲口说“我与莲师无二无别” 扫描关注微信订阅号：慈悲月光 ——龙多仁波切弟子欢喜乐园—— 更多热点>>
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